Idan ruwa suna da sanyi wanda iya cutar da mai amfani a jiki, ko ba’a samu ruwan ba.

Ana yin wannan ne kawai da sharaɗin cewa ba zai iya samun wanda zai dumama shi ba, ko kuma ya kasa amfani da dakunan wanka na jama’a. ‘Amr bn al-’Aas ya ruwaito cewa, yana cikin wani balaguro. Ya yi mafarki mai jika a cikin dare mai tsananin sanyi, kuma yana tsoron idan ya yi wanka zai mutu. Ya yi sallar asuba tare da mutanen shi. Sai ya tafi wajen Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama ya tambaye shi a kan haka. Muhammad ya ce, “Ya Amr, ka yi addu’a tare da mutane alhali kana bukatar wanka bayan dare?” Amr ya ambaci ayar: “Kada ku kashe kanku, Allah mai rahama gare ku” ga Annabi. Sai Annabi ya yi dariya bai ce komai ba. (Ahmad da Abu Dawud da al-Hakim da ad-Daraqutni da Ibn Hibban da Bukhari suka ruwaito a sigar mu’allaq).

Lokacin da ruwa ke kusa, amma mutum baya son debows saboda tsoro;

Idan mutum ya ji tsoron rayuwarsa, danginsa, dukiyarsa, (misali idan makiyi yana nan kusa – dabba ko mutum – ko wanda yake fursuna, da sauransu), yana iya yin taimama. Haka nan ana halatta idan akwai ruwa amma mutum ya rasa hanyar da ta dace don samunsa, ko kuma idan mutum ya ji tsoron wani zargi a kansa idan ya samu.

Idan mutum yana ajiye ruwansa don amfani da shi daga baya;

Wannan na iya zama na hound, na kullu, dafa abinci ko don cire ƙazanta da ba za a yafe ba. Imam Ahmad ya ce: “Da yawa daga cikin sahabbai sun yi taimama don ajiye ruwan sha. Ali ya ce: “Wanda yake tafiya kuma ya ƙazantu saboda jima’i ko jikakken mafarki yana iya yin taimama idan ya ji tsoron jin ƙishirwa: ‚Ya yi tawafi, kada ya yi alwala. (Ad-Daraqutni ya ruwaito shi.) Ibn Taimiyyah ya ce: “Idan mutum yana bukatar ya huta, amma ya samu ruwa kadan, yana da kyau ya yi sallah da taimama ya huce, maimakon ya ajiye alwala ya yi addu’a kafin ya huce. kansa.”

Mutum zai iya samun ruwa, amma yana tsoron kada a gama sallar a lokacin da ya samu;

Yana iya yin taimiyya da sallah, kuma ba ya bukatar ya sake sallarsa (bayan ya samu ruwa).

Ƙasar da akr yi amfani da ita don Tayamum;

Dole ne ya zama ƙasa mai tsabta: wannan na iya zama yashi, dutse, da sauransu. Allah ya ce: “Ku yi Taimama da kasa tsarkakkiya,” kuma dukkan malaman Larabci sun yarda cewa “kasa” ita ce abin da ya rufe kasa, datti ko waninsa.

Yadda ake yin Taimama;

Na farko dole ne mutum ya yi niyya (duba sashin alwala). Sannan, ya ambaci sunan Allah, ya bugi ƙasa da hannuwansa, yana goge fuskarsa da hannuwansa har zuwa wuyan hannu. Babu wani abu da ya fi inganci kuma bayyananne sama da abin da Ammar ya danganta. Ya ce, “Mun zama samu ƙazanta, ba mu da ruwa, sai muka yi birgima a cikin ƙazanta muka yi addu’a. An ambaci wannan ga Annabi sai ya ce: ‘Da wannan ya ishe ku, sai ya bugi qasa da hannayensa, ya hura a cikinsu, sannan ya goge fuskarsa da hannayensa da su. (Bukhari da Muslim ne suka ruwaito).

A wani nassin kuma ya ce, “Da ya ishe ku ku bugi ƙasa da hannuwanku, ku hura cikinsu, sa’an nan ku shafa fuskarku da hannuwanku har zuwa gwiwar hannu.” (Ad-Daraqutni ya ruwaito).

Wannan hadisin yana nuna cewa bugu daya na kasa ya wadatar, kuma kawai mutum yana goge hannu zuwa wuyan hannu. Kuma yana daga cikin Sunnah cewa wanda ya yi taimama da kasa ya fara busa hannunsa kada ya yi kura ko kazanta.

Abin da taiamama ya halatta;

Bayan ya yi haka, yana da tsarki kuma yana iya yin duk wani aikin da ake bukata kafin tsarkakewa, kamar yin addu’a da taba Alkur’ani. Ba sai ya yi ta a lokacin sallah ba, kuma yana iya yawaita sallolin da ya ga dama (sai dai idan ya warware ta), daidai gwargwadon iyawarsa bayan ya yi alwala. Abu Zharr ya ruwaito cewa, Annabi ya ce, “Kasar tana tsarkakewa ga musulmi, ko da kuwa bai samu ruwa ba tsawon shekara ashirin. To idan ya taba ruwa, wato ya yi alwala da sauransu, zai yi kyau”. Ahmad da Tirmizhi suka ruwaito shi, wanda suka ce sahihi ne.

Me ke warware taimama;

Bayan kasancewar ruwa, duk abin da yake warware alwala yana warware taimama. Idan mutum ya yi sallah bayan ya yi taimama sannan ya sami ruwa, ba ya bukatar ya sake sallarsa ko da saura lokacin yin hakan. Abu Sa’eed al-Khudri ya ce: “Mutane biyu sun fita tafiya. Sai lokacin sallah ya yi, kasancewar basu da ruwa, sai suka yi taimama. Sai suka sami ruwa a lokacin sallah daya. Daya daga cikinsu ya sake sallarsa tare da alwala, daya kuma bai yi ba. Da suka ga Manzon Allah sai suka tambaye shi tsarin da ya dace a irin wannan hali. Sai ya ce wa wanda bai sake sallarsa ba: “Ka yi aiki da Sunnah kuma sallarka ta ishe ka.” Ya ce wa dayan: “Za ka samu lada ninki biyu.” (Abu Dawud ya ruwaito shi. da an-Nasa’i.) Idan mutum ya ci karo da ruwa kafin ya yi sallah ko ya gama sallarsa da taimama, sallarsa ta baci, domin sai ya yi alwala da ruwa. Idan mutum bai yi tsarki ba saboda jima’i ko rigar mafarki, ko mace tana al’ada, sai suka yi sallah bayan ta yi tawafi, to ba za su sake sallarsu ba bayan sun sami ruwa, sai dai su yi alwala da ruwa lokacin da za su iya. Sai Umar ya ce: “Annabi ya jagoranci mutane suna sallah, sai ya ga wani mutum da bai yi sallah ba. Ya ce: ‘Me ya sa ba ka yi salla tare da mu ba, sai mutumin ya ce: ‘Ni fa na kasance marar tsarki ne, ba ruwa, sai ya ce masa: “Ka yi amfani da ƙasa, ta isa.” Sai Imran ya ambata. cewa daga baya sun sami ruwa. Sai Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama ya kawo wa wannan mutum kwanon ruwa ya ce masa ya yi guzuri. (Bukhari ne ya rawaito shi).