Tarihin Ƙabilar Tárók Ta Jihar Filato
Mutanen Tarok suna kiran kansu oTárók, harshensu iTárók da yankin su ìTàrók. Ana samun su ne musamman a kananan hukumomin Langtang-North, Langtang-South, Wase, Mikang da Kanke (LGAs) na jihar Filato a tsakiyar Najeriya. Babban garinsu na Langtang yana da nisan kilomita 186 kudu maso gabas da Jos, babban birnin jihar. Haka kuma ana samun su da yawa a kananan hukumomin Shendam, Qua’an-Pan, Kanam, Pankshin LGAs da wani yanki na karamar hukumar Tafawa Balewa ta jihar Bauchi da Sur (Tapshin). Sun warwatse a jihohin Nasarawa da Taraba al’ummomin manoman Tarok ne. Fitzpatrick (1910), Roger Blench, Lamle (1995), Famwang da Longtau (1997) an bayyana mutanen a cikin ayyukan ɗan adam da ƙabilanci. OTárók shine haɗuwar mutane dabam-dabam waɗanda yanzu suka samar da ƙungiyar kamanni ko žasa[a buƙatu]. Abubuwan da aka samu sun kasance na Pe, Ngas, Jukun, Boghom, Tel ( Montol ) kuma tabbas tushen Tal, yayin da wasu har yanzu ba a sani ba ko ba a sani ba. Al’adar a ƙaramin matakin tana nuna wannan cuɗanya da mutanen al’ummar Tarok. Abin da aka mayar da hankali a nan shi ne bayanin yarensu.
Nankap Elias Lamle (2001) masanin ilimin dan Adam da ke koyarwa a Jami’ar Jos ta Najeriya ya bayyana cewa a farkon karni na ashirin mutane daga wasu kabilu kamar Tal, Ngas, Jukun, Tel (Montol/Dwal) da Yiwom (Gerkawa) suka yi hijira suka zauna. tare da dangin Timwat na farko da Funyallang. Mutanen da suka fito daga wadannan kabilun sun zo ne a matsayin ma’aikatan kwadago. Mutanen Timwat da Funyallang sun ba su fili don su zauna a Tarokland bayan sun yi wa na farko hidima. Mulkin mallaka da Kiristanci sun shigo Tarokland ta 1904 (Lamle 1995). Mazaunan farko ba za su iya amincewa da mishaneri da ’yan mulkin mallaka ba don haka ba su ƙarfafa mutanensu su shiga cikin su ba. tare da bullo da tsarin zamani wadanda suka yi hijira daga baya zuwa Tarokland sun yi amfani da alakar su da ‘yan mishan da ‘yan mulkin mallaka don samun ilimin kasashen yamma da shiga soja. A yau waɗannan ƴan ci-rani na ƙarshe ne ke jagorantar al’amura a Najeriya don haka suke ƙoƙarin yin amfani da tasirinsu don canza tarihi (cf. Lamle 2005).
Bugu da ƙari, Lamle ya tabbatar da cewa tsarin ƙaura na Tarok ya goyi bayan ikirari da ke sama kuma ya dogara ne akan gaskiyar cewa harshen Tarok na cikin iyalin Benue-Congo. Duk da haka, wasu al’ummomin dangin harshen Chadic, kamar Ngas, Boghom, Tel (Montol) da Yiwom, sun koma dangin Benue-Congo kuma an ba su cikakken matsayi a matsayin Tarok (Lamle 1998). Har ila yau Jukun, waɗanda ke magana da yarukan dangin Benue–Congo, sun shiga cikin Tarok. Abin da ake kira mutanen Tarok shine ainihin cakuda ƙungiyoyin kabilanci da yawa (Lamle 2008).
A cikin wallafe-wallafen, an yi amfani da wasu sunaye don Tarok a matsayin Appa, Yergam da bambance-bambancen Yergum da Yergem. Sunan Tarok da kansa wasu sun yi kuskuren rubuta sunan Taroh. Sunan Appa a daya bangaren Jukun ne ke amfani da shi wajen nufin oTarok a matsayin kalmar abota. Waɗannan sabbin fahimta suna nuni ne ga ƙarshe cewa Tarok sunan laƙabi ne da aka ba baƙi Tal/Ngas. Sunan ƙungiyar asali ta ɓace kuma an maye gurbinsu da sunan barkwanci. Kalmar Pe-Tarok tana nufin mutanen da suka fara magana da asalin yaren da ake kira Tarok a yau rashin daidaito duk da haka. Asalin al’ummomi na iya zama batu mai mahimmanci, amma a bayyane yake cewa Proto-Tarok shine iyayen harshen wanda aka sani da Tarok a yau (duk abin da zai kasance ainihin sunan su).
Longtau ya bayyana Tarok a matsayin daya daga cikin harsunan Benue–Congo wanda kusan ya nutse a cikin tekun harsunan Chadi. Waɗannan harsunan sun haɗa da Ngas, Tel, Boghom, Hausa / Fulfulde da Yiwom[abubuwan da ake bukata]. Maƙwabtan da ba na Chadi ba su ne Pe, Jukun-Wase da Yangkam. Tarok ya yadu sosai a cikin karni na ashirin kuma yanzu yana kan iyaka da Wapan a Kudu maso Gabas. Harsunan Chadic na cikin dangin harshe daban da ake kira Afroasiatic. Longtau ya bayyana cewa Tarok ya zauna a gidansu na yanzu tun kafin yunkurin Gabas da Kudu na Boghom da Ngas bi da bi.
Mutanen Tarok suna da wata al’ada ta kakanni da ke da kima da mahimmanci, duk da babbar shigar kiristanci a yankin. Kakanni, orim, suna wakilta ta maza da mata da suka shude. Ayyukan al’adun gargajiya suna faruwa a cikin tsattsarkan tsarkakku a wajen kusan dukkanin ƙauyukan Tarok. An fi jin Orim, amma suna fitowa a matsayin abin rufe fuska a wasu yanayi, musamman don horo ga mata masu taurin kai da kuma yin annabci. Ƙididdiga na Orim suna magana ta hanyar masu ɓarna murya a cikin yaren da ke da ɗimbin kalmomi ko da yake an tsara su a cikin tsarin Tarok na al’ada kuma ana fassara furcinsu da alkalumman da ba a rufe su ba.
Kowane yanki na Tarok na kowane girman yana da tsattsarkan kurmi a wajensa, wanda aka kiyaye shi azaman wurin asali ko kakanni. Sifar guda ɗaya, ùrìm, ana amfani da ita ga matattu ko kakanni, yayin da orim ke nufin magabatan gamayya da ƙungiyar asiri. An yarda maza sama da wani shekaru su shiga cikin kurmi kuma su yi tarayya da kakanni. Waɗannan suna zaune a ƙasar matattu kuma ta haka suna hulɗa da dukan waɗanda suka mutu, ciki har da matasa da yara waɗanda ba a shigar da su cikin orim ba. A wasu darare da ‘orim suka fita’, dole ne mata da yara su zauna a gidajensu. Hakanan ana iya ganin Orim yana ‘tufafi’, watau suna bayyana a matsayin maski, lokacin da suke hulɗa da mata ta hanyar fassara. Abin mamaki shine, yawancin Tarok Kirista ne kuma Langtang yana karbar bakuncin wasu manyan majami’u, amma haɗin gwiwar orim da iko yana tabbatar da cewa waɗannan tsarin biyu sun ci gaba da kasancewa tare. Hakika, an ce, orim suna kula da ziyartar gidajen manyan hafsoshin sojan da suka yi ritaya da sauran masu fada a ji a cikin dare domin kulla alakar da ke tsakanin nau’ukan madafun iko guda biyu. An yi wa al’ummar Orim daraja, ta ma’anar cewa akwai membobin da ba su da cikakkiyar fahimta don haka ba za a iya barin su cikin sirrin cikin al’umma ba. Wasu daga cikin ƙamus na orim don haka ne don ɓoyewa na ciki, wato, akwai kalmomi-kalmomi a tsakanin dattawan membobin don ɓoye ma’anar abin da ake faɗa daga ƙananan membobin.
Babban aikin orim daga mahangar waje shi ne kiyaye tsari, na ruhaniya da na zahiri, a cikin al’umma amma kuma shirya yaki da sauran ayyukan gama gari. A aikace, kiyaye oda yana kama da horon mata, waɗanda aka tilasta su dafa abinci a matsayin hukunci don rashin ƙarfi ko ‘taurin kai. Wannan nau’in orim ana kiransa orim aga., a zahiri ‘masauki mai ba da matsala’ kuma ƙwarewarsa ita ce tarar mata. Akwai yanayi na musamman, aga. ‘lokacin wahala’, don biyan tara ga masu laifi. Orim kuma suna hulɗa da matattu kuma an yi imanin cewa ruhohin yara da suka mutu suna buƙatar ciyar da su; don haka za su nemi abinci na musamman daga uwar irin wadannan yara. Orim kuma yana da aikin warware aure; misali, ‘yan mata suna gaya wa orim sunan saurayin da za su aura, kuma suna samun hanyoyin isar da saƙon.
Ƙarin bayani:
